象雄是西藏众多谜团之一，关于它的出现、发展乃至灭亡，长期存在多种说法和争论。

它究竟是个游牧部落？是个农耕王国？抑或是二者结合的国家联盟、部落联盟？

这些谜一样话题，始终萦绕在所有对西藏历史感兴趣的人心里。

从目前的研究成果看，象雄起源于阿里，有别于卫藏的吐蕃王朝，且年代更早。另外，象雄原生的本教有别于藏传佛教，其传播年代也早于藏传佛教，基本已经定论。

但受限于史料的稀缺和考古研究的不足，象雄文明的国家结构，究竟发展到了那种层面，始终难以明确。

如果按本教史料的描述，象雄的疆域“上部与（即西部象雄）克什米尔相连，北接于阗（今新疆和田）雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵天竺（今南亚次大陆北部）和尼婆罗（今尼泊尔）。”（《本教源流》）

而另一部本教文献中（《世界地理概说》），对象雄疆域的描述更是大的令人难以置信。

“象雄由三个部分组成，里象雄、中象雄、和外象雄。里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带。在这块土地上有大小32个部族，如今已被外族占领。

中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外，那里有穹隆银城。这还是象雄王国的都城。这片土地曾经为象雄十八国王统治，因为这块土地东面和蕃（bod）接壤，有时也受蕃的管辖。

外象雄是以穹保六峰山为中心的一块土地，也叫孙巴精雪。包括39个部族，嘉二十五族，这是现在的安多上部地区（今甘肃、青海藏区），绝大部分信仰本教”。

必须要说明一点，古代人并不存在明确的“国境”概念，一般所指的疆域多为“势力范围”的描述。

从目前情况看，历史上中亚地区，曾有伊斯兰化的宗教改革，保存本教信仰几无可能。

但在今四川、甘肃、青海藏区，确实依旧保存了本教信仰的传播。对象雄疆域范围的描述，是否受此影响是一个值得研究的问题。

作为最早和中原发生联系的西藏政权，象雄在中原王朝的史料中也有相关记载。

《隋书·西域传》记载：象雄（羊同）曾于隋文帝开皇六年，遣使赴汉地朝贡，只是“其后遂绝”……。

唐人杜佑所撰《通典·边防卷六》记载：“大羊同东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗。东西千余里，胜兵八九万人。其人辫发毡裘，畜牧为业。地多风雪，冰厚丈余，所出物产，颇同蕃俗。无文字，但刻木结绳而已。刑法严峻。其酋豪死，抉去其脑，实以珠宝，剖其五脏，易以黄金，假造金鼻银齿，以人为殉，卜以吉辰，藏诸岩穴，他人莫知其所，多杀牦牛羊马，以充祭祀，葬毕服除。其王姓姜葛，有四大臣分掌国事。自古未通，大唐贞观十五年，遣使来朝。”

如果大家有兴趣，可以查阅一下《旧唐书》对吐蕃的描写，二者描述颇有相似之处，因此有“颇同蕃俗”之语。

但必须的承认，中原王朝对西藏各政权的认识相当浅显。

因为在《隋书·西域传》中，对女国有这样的记载:“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。出朱砂、麝香、耗牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”

而关于这个女国的位置，被描述为“南去于阗三千里”，如果打开地图细看的话，从新疆和田（于阗国）向南三千里，正好是藏北高原阿里地区，也就是说女国的范围与象雄重合。

另外，唐代僧人道宣所著的《释迦方志》则记载：“大雪山北有苏伐刺拿瞿坦罗国（唐言金氏），出上黄金。东西地长，即东女国，非印度摄。又即名大羊同国，东接吐蕃，西接三波诃，北接于阗。”

玄奘法师在《大唐西域记》的描述却是这样的：“此国境北大雪山中，有苏伐刺拿瞿坦罗国（唐言金氏），出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭。即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而己。土宜宿麦，多畜羊马。气候寒烈，人性燥暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。”

因此，在各种记载中，阿里地区的大羊同、小羊同、东女国、西女国、勃律国，究竟是什么关系，谁隶属于谁，或谁取代了谁，根本说不清楚。

再结合本教记载中的“象雄十八国王”说法，究竟这些王国是不是在十八国之内，依旧没人知道。

不但象雄国境有多大，内部有多少势力分布，谁也说不清楚。就连本教记载中“中象雄地区的都城——穹隆银城”的位置在哪里，也是一团迷雾。

穹隆银城，其实是藏语“穹隆威卡尔”音译和意译的组合。

“穹”为大鹏鸟，“隆”即“地方”，“威”是银子，或可引申为银色，“卡尔”为城堡。合在一起，穹隆威卡尔即“大鹏银城” 之意。

在象雄本教的信仰中，对大鹏金翅鸟非常崇拜，象雄王也有“鹏王”之称，因此将象雄王的居所命名为“大鹏银城”。

穹窿银城究竟在哪里，一直广有争议。

如今，分别位于札达县达巴乡的曲龙遗址和噶尔县门士乡卡尔东城堡遗址，有着相对高的认知度。

卡尔东城堡遗址一角

这两处疑似象雄王都穹隆银城的遗址，各有各的优势。

卡尔东城堡遗址，位于海拔4400米的卡尔东山顶，建筑遗存规模宏大。面积超过了10万平方米。

2012年，考古工作者对该遗址及其周边墓葬进行了大规模的测绘和发掘研究。

在测绘过程中，发现这座规模巨大的遗址内，不仅有石砌的房屋遗址、祭坛、通往山下的暗道，还出土有石磨盘、石磨杵、铁三角、铁甲片、铁箭簇、等大量遗物。

卡尔东遗址出土双面裸身铜人像

其中，在一座石祭坛中出土了一件双面裸身铜人像。

该造像形态奇异、面容狰狞，明显不属于佛教系统的造像。据专家推测，很可能是早期本教造像的规制。

而距卡尔东城堡遗址十公里远的曲龙遗址，虽建筑规模远小于卡尔东遗址，但周边的地形地貌特点更为接近本教经卷中的描写。

曲龙遗址的地形背山面河，整个山形就像一只展翅飞翔的大鹏鸟傲然拔起，高出河谷足有三四百米，地形地势十分险峻。

崖壁上的城堡随山形而建，大小不等的洞窟无序排列其间。沿简易小路爬上城堡顶部，眺望远处曲线优美的象泉河谷，赤红的土堡和河谷中的一抹绿色对比鲜明。

曲龙遗址

整个城堡建筑结构复杂多变，但因为外墙土质颜色的相同，又给人大气简单之感，许多洞窟内的壁画还清晰可辨。

支持曲龙遗址的学者认为，此处遗址充分满足了“穹隆银城”字面理解中的三个关键点：

1、拥有形似大鹏山形地势；

2、“银色”的意思应有特别所指，曲龙遗址的山崖上存在大面积白色连续的岩层；

3、必须拥有城堡或城池。

卡尔东城堡遗址具备了城堡的条件，但不具备鹏鸟地形和银色，这两个条件，而曲龙遗址同时具备上述三个条件。因此，曲龙遗址才应该被认定为“大鹏银城”。

曲龙遗址

目前，两个遗址之争尚没有定论，卡尔东城堡遗址规模大，且有高等级的墓穴文物出土为作证。

而曲龙遗址虽规模较小，尚未有足够重量级的文物出土，但在地理地貌上更符合文献描述。

两个穹隆银城之争，孰是孰非我无法给出答案，这种答案不应源于猜测，而应源于扎实的考古依据。

曲龙遗址保存的壁画

但从我一个局外人的视角来说，两个遗址距离只有短短十公里，是不是有可能，这两个遗址在象雄时期就是一个都城的，两个不同的功能分区？

换句话说，卡尔东城堡和曲龙城堡根本就是一个王都遗址。

我有这种推测，当不是在札达县和噶尔县中间和稀泥，而是基于以下逻辑：

首先、《通典》、《册府元龟》、《唐会要》里都记载：“（象雄）东西千余里，胜兵八九万”。

《藏族人口史考略》通过此条记载推测，当时象雄的人口不会少于30万。

拥有这种人口基数的国家，其王都的面积应该不会太小，且阿里地区的自然环境很难在一地承载过多的人口数量。

因此，对王都进行功能分区，分成政治、经济，或政治、宗教两部分，未尝没有可能。

卡尔东城堡遗址附近墓葬出土的黄金面具和青铜剑

另外，公元10世纪时期，阿里地区出现了古格王国。

在古格王都札布让王城遗址周边，五十公里的范围内，分布着一系列卫星城堡遗址。这些遗址形成了一道拱卫札布让王都的环形防御圈。

象雄因时代更早，可能有没有实力向古格王朝一样，构建完整的王都防御圈。

但在十公里左右的距离，选择一处适宜生存的地方，建一个防御基地，还是没有问题的。

只可惜，到目前为止，象雄王都穹隆银城全都基于猜测，没有任何直接证据能够证明或证伪。

这处神秘的王都，不愿意那么轻易的，揭开面纱显露真容，一切还得等待后续的考古发掘来证实。。