庄子堪称战国时期的第一“狂徒”。他一生穷困潦倒，在靠人接济的时候仍然犀利毒舌；他浪漫、抒情、不拘一格、又行踪不定；与其同时代的诸子百家都游走于名利场时，他潇洒地行走于天地人间；一生不刻意追求立功与立德，却不经意间达成了至高的精神成就。

800年前姜太公在溪边钓鱼，不过姜太公钓的不是鱼而是帝王，而八百年后的庄周钓鱼于濮pu2水，真的只是为了填饱肚子。所以在楚威王派两名卿大夫重金请他去做宰相时，他只顾钓鱼，对两位贵客不屑一顾，还回复说 “比起做宰相，我情愿活在烂泥里摇尾巴”。

庄子的祖上其实是宋国公族，其祖先可追溯到宋国第十一代君主宋戴公，在他出生时，虽然家族没落了，书本典籍还是能接触得到的，所以学问少不了。不过，他所在的时代可是战乱频繁的战国时代，无论是早年生活的楚国还是后来避乱到宋国，一直都战乱不止少有安宁。或许正是如此，才有了他厌倦政治、视权利为粪土的性格。他曾说过：“今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉。”简单地解释，就是说那些追求功名利禄的人，为了维护既得利益而整天惶惶恐恐不可终日，这样的生活有何意义？

庄子有一个好朋友叫惠子，就是和他争论“子非鱼焉知鱼之乐”的那位。惠子在梁国做宰相时，庄子碰巧游历到了梁国，有人就对惠子说，庄子那人才高八斗，口才又好，我怕他到时会抢了你的风头，搞不好你的相位就保不住啦。惠子听了就有点惴惴不安，开始担心庄子抢了自己的富贵，就连忙派人去阻拦庄子不让他见到梁惠王。

庄子听说此事，就主动找上门去，给惠子讲了个故事：“南方有一种像凤凰的鸟，非常高贵，非梧桐不栖，非竹子不吃，非甘泉不喝，有一天正好飞过一只猫头鹰的头上时，这只猫头鹰正在吃老鼠，猫头鹰就很害怕它来抢老鼠，便仰头大叫一声。你现在是不是也想对我大叫一声？梁国宰相之位对于你是美食，对我而言就是一只发臭的死老鼠而已。”惠子顿时无地自容，满面羞愧。

所以，对待所谓的名利，庄子是真的视为狗屎，不是故作清高，在他这些看似刻薄狂妄的言语中，他那超脱世俗的精神境界尽显无疑。别人的“无为”，是以退为进，假装淡泊名利，最终目的还是为了权利和利益。而庄子的“无为”，才是真正的“无为”，任何有意义的事都不做。甚至写的《庄子》，也不是为了著书立言，就是挥霍才华而已，毕竟，他穷得只剩下才华了，那就随意霍霍吧。

他藐视一切世俗规则，他的淡然与超脱让沉重的生死变得不再悲壮。老婆去世，却鼓盆而歌；同样，在自己快死的时候，弟子欲厚葬之，庄子却说，千万别！我要以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物都为我送行。看看，这是何等气魄！弟子担心把他就这么放在旷野外，被老鹰乌鸦吃了怎么办？庄子的回答充满幽默与豁达：“放在旷野里，老鹰乌鸦会吃我，埋在地下，虫蚁也会吃我，你们怎么能抢了老鹰乌鸦的大餐，只给地下的虫蚁吃呢？太偏心啦！”

庄子的思想中，其实一直含有一种朴素的辩证法：生与死相生相伴，生既是死，死既是生。如此豪迈豁达的观念给恐惧死亡的中国先民提供了另一种看待生与死的角度，当生与死都不再担心和惦念的时候，还有什么是可以束缚你的呢？人的思想和精神才能获得真正意义上的自由与超脱。

庄子曾说过：假如上天把我的左臂变成公鸡，我就用它来报晓；假如上天把我的右臂变成弹弓，我就用它来打斑鸠吃；假如上天把我的臀部变成车轮，把我的精神变成骏马，我就用来乘坐，再也用不到别的马车啦！

儒家告诉世人要遵从尊卑等级、三纲五常，对庄子而言，一切都是浮云。无论你认不认可，庄子的这种“狂”早已烙印在我们的文化血脉中。