“有的人活着却已经死了，有的人死了他却活着。”

这句话用来形容94版《三国演义》中的“司马炎”和电视剧《康熙王朝》中的孝庄皇太后再适合不过了。

在94版《三国演义》尚且活着的司马炎，竟被他人用谥号“晋武帝”来称呼？而《康熙王朝》中的圣母皇太后，也在活着的时候说出了死后的谥号“孝庄”。

难道古代帝王、后妃的谥号，在他们尚在人间时，就已经封好了吗？很显然这是不可能的，所谓“谥号”意为“死后的追谥”。

拿魏武帝曹操来举个例子。曹操生前挟天子以令诸侯，掌重兵主朝政，世人皆骂他是汉贼，但是曹操直到死前，也没有篡汉称帝。

“魏武帝”是曹操的儿子曹丕称帝后，对父亲曹操的“追谥”，并非是曹操往自己个脸上贴金所起的“雅号”。

“谥号”分为三大类：①赞美性的谥号②批判性的谥号③同情性的谥号。

①赞美性的谥号——

由上图可见，谥号并不是古人“胡乱”追谥的，每一个“谥字”其中，都有它深刻的含义。

例如“武”号，君王在它生前必须要有“威、强、睿、德”四大成就，在死后才可以被谥号为“武”。就“汉武帝”刘彻来说，汉武帝在位54年期间，开疆扩土抗击匈奴，在汉武帝统治下的汉朝版图不断扩大甚至超过秦始皇时期版图的1.5倍，汉武帝“谥号为武”可谓是名副其实。

“汉文帝”刘恒，巩固了汉朝统治，发展经济、农业开创了“文景之治”，带领汉朝走向盛世，可谓是“经天纬地之帝”死后“谥号文帝”。

由此可见“谥号”对一个帝王来说，有着特殊的意义，圣君明主会被赞美，无道昏君会被批判。

②批判性的谥号

“灵、厉、炀（yang4声）”这些谥号都是具有批判性的。

例如汉灵帝刘宏，他在位期间荒淫无度，刘宏是中国历史上为数不多的，纵欲淫色将自己“掏空”而死的皇帝。所谓“乱而不损为灵”的意思是：国家混乱，为帝者却只顾享乐，不去管理的皇帝。

汉灵帝刘宏为帝期间，汉朝宦官当政，朝中买官卖官，百姓苦不堪言，刘宏死后，后人为了批判他，将他的谥号称为“灵帝”。

③可怜性的谥号

如果作为一个帝王，到了被后世同情的地步，那么这位帝王也太惨了。

比如说汉哀帝刘欣，刘欣这位帝王非常复杂，他早年勤政治国，立志要扶正汉朝衰落的局面，

然而“奋斗”了一阵子过后，他的气势逐渐被消磨殆尽，最后沦为一代庸帝。

他有治国之志却无治国之才，他广选后妃却喜欢男人，最后仅在位7年就死了，后人同情他，将他的谥号追为“哀帝”。的确，汉哀帝太悲哀了！

通过上文的讲解，可以了解道所谓“谥号”是帝王死后，朝廷根据他生前的所作所为，作为评价而追加的称号。

由此可见，历史对任何人都是公平的，无论是普普通通的百姓，还是高高在上的帝王，都逃不过历史这面,可以看清一切“污浊”的镜子。