皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

秦始皇统一中国后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。

皇帝拥有的不仅是权力、还有天下的财富、数不尽的美女，是令天下多少人羡慕并向往的生活，历代多少宫廷斗争、战乱骤起都是因为太多人对这个位置垂涎三尺，但其实这个位置真的那么好吗？其实也不尽然，高处不胜寒这个道理千古不变，在历史中也有一些皇帝反而是十分羡慕大臣的。

唐朝的唐宣宗李忱，喜好儒雅，经常进行科举，可一到进士放榜，他就闷闷不乐，从宫女到大臣都很奇怪，他为何那几天总是愁眉深锁，大家好奇却不敢问，有一天放榜的时候，郁闷至极的李忱就在皇宫的大殿上提了七个字“羡供进士李道龙”，意思是说他十分羡慕本次考为进士的这个人，这个人叫李道龙。

这位唐宣宗是羡慕进士，那还有一位皇帝呢，却是十分羡慕状元，明朝的明仁宗朱高炽，喜好古文，不仅可以填词、还可写散文，对八股文章也是很有心得，是一位风雅的皇帝。

在他还是太子的时候，他就手不释卷，喜欢把读书心得讲给宫人们听，到他正式登基做了皇帝后，每次科考，他都要找出一大推的试卷，亲批亲阅，一句句看，一行行的读，如果看到不好的地方，就做上记号，然后一一的出示给大臣们，每当大臣们投来赞许的目光，这位皇帝的内心就洋溢着幸福的说：“如果我去考试啊，那我不就是个状元天子吗 ？”

接下来，我们再来看看羡慕大臣文采到了有些变态的皇帝，以暴力文明的隋炀帝，也属于无独有偶，也要做状元天子，上面说到的朱高炽只是口头上说说，而隋炀帝要从事实与肉体上达到目标，隋炀帝的文采的确不赖，但如果说成是天下无双，空前绝后就有些夸大，至少与他同一个段位的文人，还有好几个，所以，暴戾成性的隋炀帝，就千方百计的想从肉体上消灭他们。

与卢思道齐名，被后人成为一代文学的才子薛道衡，就成为了这个冤大头。

有一次隋炀帝举办了一个诗会，他写了一首诗，自我感觉十分良好，于是让大臣点评，上面说到隋炀帝的文采是不懒的，所以，一些大臣的诗词比之也都平平，但大家对薛道衡的诗词点评却高过了隋炀帝，隋炀帝呢对薛道衡的诗词也是十分喜欢，觉得其中几句特别有味道，反复品读，但品着品着他就感觉不舒服，对于这样的词他觉得他这辈子可能都写不出来，只要有这个人在，那他就做不成天下第一的美梦，于是就随便找了个理由，就把薛道衡给杀了，这还不算，当薛道衡的死讯传到宫里的时候，这个隋炀帝不仅不自我反省，反而对大臣们说：“现在还有谁能够写出入薛道衡的诗啊？”

还有一次，隋炀帝新作了一首诗叫《燕歌行》，当时的文人学士知道后，便纷纷写诗与他畅贺，鉴于薛道衡的教训，大家都没有显露诗词的锋芒，唯独有一位名为王骤的年轻人，他这首诗写的是十分经道，一看就知道文学才华，远在隋炀帝之上，隋炀帝一看心中就十分不悦，没过几天，这位王骤也被他找个由头给杀了。而且在王骤被杀后啊，跟上次一样，故意口诵王骤的诗说：”从今以后，还有谁能够写出如此的诗啊？“

隋朝灭亡之后，据曾经在宫中伺候过隋炀帝的宦官说，隋炀帝经常在宫里对他的亲信官僚们说：“天下人都觉得我这个皇帝是继承了祖先的位置，其实不然，假如现在我跟天下士子已文向博，一较高写的话，我也定是天子无疑。非常狂傲。

其实这三位皇帝类似的表现，不能说是偶然，虽然太多人对皇帝的位置流口水，但心里都清楚这个位置是祖先传下来的，并不能代表自身的真才实学，百姓而言对于皇帝的位置羡慕是羡慕，但离自己太遥远，除了尊敬也谈不上钦佩，但对于状元、进士等就不一样了，这些位置是离他们很近的，是他们真实能够得到的，或者对于文人而言，进士跟状元那是一种对知识积累的认可，肚子里真有墨水的代名词。可作为以上的几位皇帝，在他们内心中是真心渴望在文学造诣上能得到百姓以及天下读书人的认可。

这三位皇帝的事迹呢，不能说是偶然，但相对于中国封建史上数百个皇帝，的确算是九牛一毛，因为历史中的皇帝，有很多都是贪欲享受而无脑的佣人，只有那些没有大才能，但还有点小才能的皇帝才会这么想，因为体制阻断了他们实践的途径，另外一点，这个人在他已经拥有的位置上得不到心灵的满足，没有成就感。

中国皇帝最牛不过唐太宗，创造出一个贞观之治，被后世很多人认为是皇帝中的佼佼者，论才能他并不比进士、状元们差，但他看到进士、状元们却并不羡慕，在他看来，所谓的进士也好、状元也罢，终究是我选拔出来为我效力的，孙悟空能力再大，还不是一样逃不出如来的手心。

唐太宗的思想才是一个帝王、或者一个领导该有的格局，在其位谋其事，身在哪个角色就应该扮演好这个角色。但对于上面的三位，其实也是难为了他们，明明是个搞艺术的，却非得玩政治，亡国也成必然之。