在中国历史上，有一段持续时间很长的动乱时期，这一时期就是春秋战国时期。

这个时期的前半部分是大的诸侯国征伐小的诸侯国，然后将之并入自己版图；比如，楚国灭掉宋国，齐国灭掉鲁国，燕国灭掉中山国等等。

后半部分是大的诸侯国吞并大的诸侯国，最典型的就是秦灭六国。

而这一时期的分水岭就是韩、赵、魏三家分晋。

春秋末年，周天子的权势日益衰微，几乎可以忽略不计。

在礼乐仍存的社会，诸侯们为了遵循周礼那一套典章，还是象征性的尊崇周王室。然而，诸侯大国的公卿们可就没那么多礼数，尊崇周王室。

故而到后来，很多诸侯国的掌权的家族，根本不甩周天子。

这其中就包括晋国的六大家族。

在春秋末期的第一大诸侯国晋国，有六个姓氏的大家族掌控者晋国大权，这六个大家族分别是范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏。

俗话说，一人肚里一条计，三人肚里一本戏。

一个人掌权的时候，大家只听一个人的，凡事都好办。

而掌权的人多，你想这么样，他想那么样，谁都想做老大，谁都想让别人听自己的，这就意味着大家都想按照自己的意思来，所以意见基本上不会统一。

统一是外部矛盾，不统一是内部矛盾，六大家族意见不统一，必然造成了造成不可调节的内部矛盾。

晋国由六个大家族掌权，谁都想做老大，最无奈的是，任何一个人站出来做老大，都会招来其他几家的不服和抵触。

久而久之，就有人谋划着除去另外几家。

最先发难的是晋国六大家族的范氏和中行氏，他们联合起来想要发动政变，搞掉其他四家。

结果是以失败告终，反倒被其他四家以叛乱罪论处，把范氏和中行氏给灭了。

自此之后，晋国原本的六大家族，就变成了四大家族。

可是，即便是晋国的掌权者由六大家族变成四大家族，但依然有人心存不满，还是觉得自己权力不够，无法独揽晋国大权。

范氏和中行氏被灭了之后，智氏家族成为最大的掌权者，但智氏的当家人智伯觉得自己的势力够大，势力够强，便仗着自己的势力，欺负韩赵魏三家。

智伯的做法就是向韩赵魏三家索要封地，在智伯看来，他现在是晋国最大的家族，你们都应该听我的，把你们的城池画出一部分给我。

在晋国现有的四大家族中，韩氏韩康子势力是最弱的，智伯也知道，肯定要先捡软柿子捏，杀个鸡给猴看。

所以，智伯就向韩康子要封地，要求韩康子把自己的一部分封地划给自己。

韩康子势力弱，又干不过智伯，加上之前范氏和中行氏的前车之鉴，便在百般无奈之下，答应了智伯，把自己的城池给了智伯几座。

但韩康子心理是很憋屈的，他知道他总不会这样受智伯欺负。

智伯得到了韩康子的城池土地，心中很高兴，不费一兵一组，就能扩大自己的地盘，实在是好得不得了。

可是，智伯并不满足，要完了韩康子的城池土地，又问魏桓子要城池土地，魏桓子也实在无奈的情况下把自己的城池土地给了智伯一部分。但心里也是十分不情愿的。

谁让自己弱呢，弱的时候，坏人肯定就多。

智伯欺负完了韩康子和魏桓子，决定再欺负一下赵简子，于是，就根据之前欺负韩康子和魏桓子的的成功经验，向他要城池土地。

没想到，智伯这下碰到了硬茬子，赵简子根本不甩智伯。

智伯气不过，觉得赵简子这是在玩火，哪能由着你这样，以后怎么在晋国混。

一怒之下，联合韩康子和魏桓子讨伐赵简子。

韩康子和魏桓子被智伯欺负，心里很不舒服，现在又要被强拉着去打赵简子，虽然不情愿，但也不得不去。

而赵简子早就看到智伯与韩康子、魏桓子攻打赵简子。

于是乎，赵简子抓住时机，派人私下里游说韩康子和魏桓子。

最终，三家决定联合起来，一齐把智家给灭了。

智伯被灭了之后，赵简子还把智伯的头给砍了下来，用他的头盖骨做成了饮酒的器具。

历史上的智伯，是一个有才无德的人。

智伯的灭亡，让人们看到了一个没有德行的人的悲惨结局，也揭示了一个血淋淋的道理，那就是，当一个人的能力胜过他的德行的时候，他的灭亡是必然的。

在中国古代乃至现代，选拔人才都讲究德才兼备。

德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

智伯便是一个能力胜过德行的人，所以，他是一个小人。小人无论生在哪个时代，他的灭亡都是必然的。

虽然智伯死了，被灭了，头颅被做成了酒器，那么，他就应当被这样对待吗？

虽然可怜之人必有可恨之处 ，但是，每一个人都有每一个人的可取之处，哪怕是小人，他也有那么一点可以发光的点。

这件事体现在一个叫预让的人身上。

预让在历史上是一个小人物，如果不是因为智伯，他也不会登上历史舞台。

他在历史的舞台上露面时，智伯已经死了，而他露面的目的，就是为了刺杀杀死智伯的人赵简子。

预让是一个刺客，原本他在范氏、中行氏的门下待过，但是一直没被重用，也不怎么被待见，后来范氏和中行氏被灭之后，他又投入到智伯门下。

智伯这个人虽然是个小人，但是他对预让极其的好，甚至说预让在智家受到很大的宠爱，可与知己相媲美。

古人云：女为悦己者容，士为知己者死。

预让在其他大家族门下没有受到重用，现在到了智伯门下，智伯不但不嫌弃他，反而给他很高的礼遇，折让预让很感动，感动之余，更多的是感恩。

当一个人成功的时候，被别人重视，那是一种利益驱动带来的惯性使然。

假如一个人还是一个小脚色的时候，能被别人重视，那是一件很荣幸的事情，也是一件值得自豪的事情。

因为一个人没有名气，没有利益驱使的情况下被人重视，那是一种激励，也是一种期望。

恰好，预让在智伯门下，就曾是这种激励和期望的礼遇，所以，预让一直感念在心、铭记于心。

现在，智伯死了，那个赏识自己的人不在了，而且预让也知道是赵简子杀死了智伯，所以，他要报仇，他要找赵简子报仇。

为了报仇，预让就扮作因犯罪而做苦役的犯人，腰里别着刀，去给赵简子修理厕所。不巧，正好赵简子在上厕所的时候，突然心条件快，铺天盖地的第六感来袭。

他觉得有人要杀他，就让人四处搜索，果然抓住了预让和他腰里别着的那把刀。

审问之下，赵简子才知道，这人叫预让，是来给智伯报仇的。

赵简子的家臣知道预让是来杀主家的，打算把预让杀了完事。

但赵简子感念预让的忠义，智氏一族已经被屠戮殆尽，现在一个毫不相干的人，就为了智伯的知遇之恩，来为他报仇，这种精神实在是可嘉，为什么自己没遇到这样的忠义之士？

赵简子有感于预让的忠义，他没有处死预让，而是选择放了他。

即便是这样，预让仍旧不死心，他还是想一门心思的杀死赵简子，为智伯报仇。

革命尚未成功，同志仍需努力。

预让为了给智伯报仇，又想了一招。

因为之前行刺未成，加上又被抓住了，相貌已经被别人认识了。

为了掩盖自己的面貌，他用火漆涂遍全身，弄得遍体烂疮，接着又吞下火炭，改变了自己的声音，目的就是不让别人认出他，以待伺机复仇。

这些做完之后，他便沿街乞讨，成为一名乞丐。

后来在大街上，预让的一个朋友发现了他，为他为什么会变成这个样子，预让吐露了实情。

他的觉得这么做，实在是不值。

以预让的本事，投到赵简子门下，然后再伺机杀死赵简子，这没有什么困难的，为何要把自己折磨成这样，复仇的成本实在太高。

预让的回答却让人汗颜，他觉得，如果要是投到赵简子门下，那么，自己就是赵简子的家臣，作为家臣，食人俸禄，为人做事，就不能有二心。

如有二心就是不忠不义，根本不能称得上一个光明磊落、堂堂正正的人。

恪守这一原则，实在是高风亮节。

预让的朋友听到预让这么说，也感到很无奈。既然劝说无益，那就由他去吧。

每个人都有自己的命运，也许，这就是预让的命运，任谁也改变不了。

终于，预让又找到了一次刺杀赵简子的机会。

在一次赵简子出行途中，因为要经过一座桥，预让就在桥下埋伏，可能是预让身上的杀气太重，马车走到桥上的时候，马匹突然受惊。

赵简子就名人四处搜查，找到了一个遍体鳞伤的乞丐。

赵简子眼睛好使，一眼就认出这是预让，就问预让为何会变成这样，预让说，是为了给智伯报仇。

让赵简子感到非常不解的是，这小子为什么就这么执迷不悟，非要杀了自己给智伯报仇呢？这他妈也太沙雕了。

赵简子就问，到底是什么让你这么坚持报仇，预让说，是智伯的知遇之恩。

赵简子无奈，没想到预让是这样的一个人，如果与让心中一直存在这样一个信念，自己迟早被他杀死，为了不让自己有危险，赵简子决定，杀了预让。

预让就这样死了。

从智伯之死到预让刺杀赵简子，我们可以看出两点启示。

第一，衡量人才的标准，要以德为先。才能是德行的凭借，德行是才能得统帅。没有良好的德行，实干不成大事的，即便成事，也是恶名。

第二，为人处世的标准，要懂得变通。虽然士为知己者死，女为悦己者容，但也要充分认清局势，认清社会现实。不做与局势相悖的事情，也不做违背社会现实的事情。

在春秋战国诸侯割据的时代，王权解体，诸侯林立，仕子们朝秦慕楚，有着择主而仕的强大自由，但仕子们选择哪一个诸侯，先决条件是诸侯如何对待仕子。

如果诸侯们把仕子看作是知己的话，那么，仕子必然会两肋插刀，在所不辞。

如果只是泛泛对待，指望别人为你拼命，那简直是天方夜谭。

比如，预让。

尽管预让的行为和做法是欠妥的。

尽管他表现是自己的愚忠，是不合时宜的忠，是违背社会现实的忠。

但是，在当时的社会背景下，预让所体现出来的价值，更多的是胸怀坦荡和光明磊落，他不搞阴谋诡计，不搞尔虞我诈，不搞阴奉阳违，只遵从自己内心的忠义，不考虑大是大非。

从另一面，我们也可以看到，智伯是一个阴谋小人，他的死是咎由自取，不值得同情，更不值得为他复仇。

既然如此，那么，预让的做法就是毫无意义的，为这样的人去死，自然比鸿毛还轻。

所以，预让并不是不识时务，也不是冥顽不灵，而是他坚守的价值观太过于自我，太过于狭隘。

一个人要想有所成就，就要跳出自己看自己，跳出圈子看圈子，跳出樊笼看世界，只有这样，才能放眼大局，才能左右局势，才能少走弯路，才能立于不败之地，不被社会激荡的洪流淹没。

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