公元前202年，楚汉战争结束，面对秦王朝推崇法家治国的短短的15年寿命，刘邦和他的谋士们在寻求强国富国之道，他们认为儒家太保守，法家太激进，初步确立了以黄老思想作为西汉的治国之道。

道家思想起源于战国时期的齐国，守都临淄有一“稷下学宫”，各种流派在此辩论，黄老思想以为要与民休息，无为而治，一切法归自然。道者，路也。按道走就很顺利；无为并非不为，应不违道。汉初以道家理论为治国理念主要有三层意思：

一是政治上节欲，就是勤俭节约，不铺张浪费。汉初皇帝都没有同一颜色马的车驾，汉文帝更是节俭，粗丝麻布，宠妃慎夫人不穿长拖裙；或者为了一百金不修露台，死后遗言葬瓦器。二是约法省刑，废除秦法，约法三章，最后增加到九章，文景之后还废除肉刑等。三是轻傜薄赋，政策稳定，税收大幅下调，有时还不收税。不大兴土木，停止对外战争，与匈奴和亲等方式，通过多年的努力，国富民强，人民幸福，形成“文景盛世”，这种治理国家的理念和成果也叫“文景之治”。

窦太后是汉初朝内黄老学说的代表，窦太后叫窦漪房，关津人，出身贫苦，自小入宫，后被分给代王刘恒作夫人，生一女二男，长公主刘嫖，儿子刘启、刘武。公元前180年，吕后死后，周勃等大臣诛灭吕氏一门，迎代王刘恒做皇帝，窦漪房做了皇后，刘武被封为代王，后改封梁王。文帝死后景帝即位，窦漪房做了皇太后，景帝死后武帝即位，窦漪房做了太皇太后。老太太善于干预朝政，崇尚黄老学说，《史记.外戚世家第十九》上说“窦太后好皇帝、老子言，帝及太子诸窦都不得不读《皇帝》《老子》，尊其术。”

(白鹿原上的汉文帝窦皇后陵)

帝国的发展尊荣其实与其地位不匹配，内忧外患频生，藩王各霸一方，匈奴连年祸害边疆，人们耻于和亲，面对于此，消极避世的黄老思想无法解决这些问题，儒家积极有为的入世观念就应运而出。

其实儒家思想一是提倡为政在人，奉行“天行健，君子以自强不息。”和修身齐家治国平天下的理念。二是尊王攘夷的理念，提倡强化天子权威，加强中央集权，采取“弱臣削藩”策略，对外提倡“不予夷狄执中国”，就是不被夷狄绑架，用华夏文化影响夷狄，就是主权统一。

其实汉时的儒家，不像秦时那样严苛禁止，虽然不在朝，却也在野，慢慢滋生发展，好多人学习儒家思想，面对诸多时弊，有入仕从政要求，文帝时期也请了些孺人，但由于大环境，就做个博士，没啥实权，具官待问，实际就怕取代国家黄老的指导思想。所以《史记.儒林列传》有“孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者。而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。”

据历史记载，景帝时有一场著名的儒道辩论，就是黄道与儒家孰优孰略，当时的大儒辕固侃侃而谈，太后、景帝、太子、群臣旁听。当窦太后问如何看待黄老之言时，辕固说“此家人言耳”，虽然无实事求是之意，却也暴露了儒家饱受打压不得志的一腔怨言。太后怒曰“安得司空城旦书乎”，意思是黄老怎么能比上你们的刑法律令呢，接着命人把他推入彘圈，让其与野猪搏斗，景帝知道太后发怒而辕固本无罪，又没办法，只得给他一把宝剑，辕固刺死野猪，面对这一七十八岁的老顽固，太后也没办法，就打发做清河王的太傅，眼不见不烦，不久又因病免官。

这件事其实就是儒道之间的生死搏斗，黄老的代表窦太后树大根深，孺家思想在汉初举步维艰。（未完）